火鸟国语版-电视剧-全集-爱奇艺

华夏民族最古老的神祗就是女娲、伏羲，蛇身人首虽然并不算我们的祖先独有的想象，但随后出现的龙（明显有着蛇的演化痕迹）就理所当然是华夏族的“特产”。因为即使西方神话中同样有龙的出现，也都是邪恶的生物，唯有我们把“龙”作为自己的图腾崇拜了五千多年。

说到远古中华的代表，除了龙蛇，稍晚出现的就是凤鸟。龙凤，一直都是中国文化中最重要的符号。（当然还有麒麟、乌龟、白虎啥啥啥的，但大家估计也都能认可它们都无法与龙凤相提并论。）从帝喾到舜，从少昊、后裔、蚩尤到商契，尽管后世有许多不同的传说，凤鸟的具体形象不一，但毫无疑问它都已经渗进了我们祖先的骨子里，让他们完全相信这种有灵性的生物真实存在着（直到今天还有人在努力考证凤鸟一类的鸟类生物真实存在过，而不是根据锦鸡、鸵鸟、山雉、孔雀等等拼凑出来的意象）。其实我倒是觉得，存没存在过并不重要，重要的是它在不同阶段以一种怎样的方式存在，又以一种怎样的观念影响着我们。

上古时代，人们对于世界的理解让今天的我们非常难以理解，我相信古人看到的世界和今人一定截然不同，这一点从商代晚期金沙遗址的太阳神金鸟饰就能看出来了，早期的凤鸟线条简洁，和真实鸟类区别并不大，随后就越发繁复起来，羽毛、冠、尾巴和颜色都出现了一种极其极具装饰效果的夸张（老实说，其实我觉得这种夸张有些浮夸，哈）。我想能自由飞翔的鸟类一定给了人类能自由飞翔，无限接近太阳和光明的幻想，以至于有了“金乌负日”、“后裔射日（金乌）”的神话。估计这也是人类早期文明中都有“phoenix”的痕迹，古埃及的赖鸟，古印度的伽楼罗鸟，古美洲的雷鸟，当然，还有那只从古希腊古罗马文明中闪耀至今的“不死火鸟”。我想，把太阳和鸟联系在一起，大约是一种人类共通的原始思维吧——只是有些好奇，为什么最终华夏民族选择了从云从雨（阴性）的龙而非太阳（阳性）凤鸟作为图腾，对于人类学的桃子而言，大概又是一个文化根性的问题，哈。

金沙著名的太阳鸟金箔

殷商妇好墓出土的玉凤

周代以前，人们几乎从未把凤和龙放在一起，它们就是不同的生物，曾经分属不同的民族，早期的凤鸟造型非常威严，显然是权力的化身，和龙一样至高无上。只是随着各个部落、民族的融合，人们需要把不同文化系统的关键观念整合到了一块，所以就用新的意义大网把它们都搜罗进去。祖先们开始无意有意的设计一个能够安放龙凤位置的价值观体系，凤在华夏族的文化观念中地位也就开始不断地变化。

周代以后到汉代，凤凰是主要的祥瑞象征，凤凰都往往用来称颂君王贤德，预指天下太平。《山海经·南次山经》载：“丹穴之山，其上多金玉……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《礼斗威仪》载：“君乘土而王，其政太平，则凤集于林苑。”《拾遗记》：“尧在位七十年，有鸾雏岁岁来集……”从上看出，古人心中，凤凰的出现关涉到民族盛衰、国家兴亡。《国语·周语》载：“周之兴也，凤凰鸣于岐山。”连宋代欧阳修《咏凤诗》也说，“南山有鸣凤，其音和且清。鸣于有道国，出则天下平。”凤凰昭示君主受命于天的祥瑞，预示部族的肇兴。有了这一层观念，大概我们就可以理解为什么在王莽时期全国各地不断上报凤凰祥兆，因为凤凰是可以作为一个政权的合法性证明的，那么自然，越虚弱的政权就越需要证明。

战国楚国凤鼓

大约也是因为如此，凤凰就越来越“接地气”从祥瑞化身为世俗代表。神鸟毕竟太飘渺虚无了，把它理解成人就好办多了：春秋战国时期开始，凤开始用来喻指圣贤。《论语·徽子》载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追’。”邢禺疏曰:“知孔子有盛德，故比孔子于凤。”还有庄子对惠子的“表白”：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”庄子也以凤鸟自比。汉代时，盛行的阴阳五行学说与儒家思想结合，凤凰秉德祥瑞的形象也变得繁琐起来。东晋葛洪《抱朴子》载：木行为仁，为青凤，头上青，故曰戴仁；金行为义，为白凤，颈白，故曰缨义；火行为礼，为赤风，背赤，故曰负礼；水行为智，为黑凤，胸黑，故曰向智；土行为信，黄凤，足下黄，故曰蹈信。魏晋南北朝品藻人物成风，人们公认嵇康为“人中之龙”，而阮籍《咏怀》中说：“林中有奇鸟，自言是凤凰。清明饮酸泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。……但恨处飞所，枪枪使心伤。”这毫无疑问是一只生不逢时的凤鸟，也是阮籍在黑暗处境下的自况。很明显，汉以后凤凰逐渐被伦理道德化了。

当然，真正开始对凤凰进行女性化改造，使它变成后宫妃嫔专用的，从唐代才开始，到清代尤盛。至今不过一千多年，比起凤鸟在中华文明史上超越五千年的历史，真是不算太长，所以我也会很期待，在未来，凤凰会变成一只什么鸟呢？