青青子衿 悠悠我心【青青子衿悠悠我心用典故了吗】

这句诗“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经.郑风.子衿》里面的头一句。要想全面的了解这句诗的意思，还是要先看看整首诗词：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

这里的“子衿”是衣领之意；“嗣音”指是寄来音讯，或是捎来消息；“子佩”是腰带的意思；这里无论是子衿还是子佩都是用服饰暗指心中思念的那个年轻男子。

因此这句“青青子衿，悠悠我心”可简单理解为：我忘不掉你穿着青衫俊朗的模样，一直萦绕在我的脑海里。

“挑兮达兮”指焦急的来回踱步；“城阙”指的是城门楼。知道这几个关键词的意思，我想着整首诗歌的意思也差不多出来了。

本首诗歌，讲的是思念一位年轻男子的情感，既然“一日不见，如隔三个月”，这绝对不是一般的情感，肯定是恋人之间的情感。

那到底是谁在思念呢？通过相关的史料记载，大家普遍认同的这是一男子的思念状态。也就是说，这首诗歌在表达两个男子之间的思念之情。既然这样，各位可能很想明白的知道本首诗歌的确切意思。

全首诗歌的解读

全诗的解读是这样的:

我忘不掉你穿着青衫俊朗的模样，一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。即便我没有给你捎信儿，难道你都不想着给我来一封信吗？

我忘不掉你的音容笑貌，一直都出现在我的梦里，总是让我思念不已。即便我没有去看你，难道你就不想着来看我吗？

我站在城楼上，眺望着你来的那条路，还是不见你的影子，我焦急的走来走去，只是一天没见到你，我仿佛三个月没有见到你。

这里表现的思念，就是我们通常说的“一日不见，如隔三秋”吧。

可是看出，这是恋人之间很强类的一种情感，我们可以叫做“热恋”也不为过。

如果这种状态发生在青年男女之间，大家会觉得不足为奇，但是现在发生在两个男子之间，人们就觉得特别好奇，这也从侧面说明同性之间的恋情跟异性也没什么区别，都是产生在人类之间一种珍贵的情感。

对于《诗经》的了解

《诗经》是我们国家最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中期之间的311首诗歌。这些诗歌大都找不到作者出处，由孔子编定。孔子把诗歌分类集结，总共分为《风》《雅,》《颂》三部。

《诗经》里诗歌内容丰富多彩，大都是描写人民的劳动和爱情，战争徭役，风俗与婚姻，祭祖与宴会，当然还有天象，动物，植物等方方面面的事物。

总之，《诗经》既是一部人文史，也是一部自然史。生动而形象的再现了当时人们的生活场景。也为后来诗歌作为一种重要的文学表现形式提供了重要的借鉴意义。

“青青子衿，悠悠我心”这首诗歌出自《诗经》三部中的《风》部。描写特殊爱情的一个场景。

可见，这种特殊情感早就在中国存在了，并且还堂而皇之的被歌颂，被记录。这不由得让我们想起那句：“只要存在，就是合理。”的那句话。所以我们应该给与这种情感以尊重。

结束语

作为中国的首部诗歌集，单单从这首《诗经，郑风，子衿》就开创出了多种诗歌的描写方法。

比如“象征”，用服饰带特指人物；’“重叠”字眼的表达，青青，悠悠，增加诗歌的韵律之美；还有排比句式的运用，前两句句式相同，对仗工整，很有气势。

这就像理查德克莱德曼的一些钢琴曲，开头都是不断的重复相同的韵律，以至于很多音乐学家的效仿，看来艺术是相通的，没有国界和时代的限制。

让人不得感叹：人类的智慧的伟大！

我是春城花草香，听风赏雨，采菊南山，希望送你一段轻松有趣的时光

这句出自《诗经，郑风，子衿》，曹操在《短歌行》把此句镶嵌其中，无缝对接，神来之笔。衿，衣领。青衿，是周代学子的服装。悠悠，长也，悠悠我心，即思虑连绵不断。曹操借文抒情，意纵情中，表达了时光易逝，功业未就的苦闷，和渴望纳贤，建功立业。情感不加掩饰。

青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一个女子在城楼上等候她的心上人久等不见他来，急得她来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。

《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！　　此处描写恋爱心理，类似篇幅，《诗经》中还有很多，可见诗经的时期的风气十分开放。而孔子也说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”至于后来的儒教的发展出现的各种繁琐的非人性的要求那就是后来的事情了！详细可查询其他相关内容。

　　[题解]　　这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。出处二：曹操《短歌行》　　对酒当歌，人生几何？　　譬如朝露，去日苦多。　　慨当以慷，忧思难忘。　　何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。　　但为君故，沉吟至今。　　呦呦鹿鸣，食野之苹。　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。　　明明如月，何时可掇?　　忧从中来，不可断绝。　　越陌度阡，枉用相存。　　契阔谈宴，心念旧恩。　　月明星稀，乌鹊南飞。　　绕树三匝，何枝可依。　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。　　《短歌行》曹操中有“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ”现在的统一观点认为该处表达作者对贤才的渴望。

《诗经》中的美好爱情

“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风?子衿》，全文如下：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

如果给爱情妆扮上颜色，那指定是青色，红色太热烈，墨色很沉闷。惟有青色，优雅高贵，清脆而不张扬，清新可喜，伶俐而不圆滑。

若是初恋，青色便是眼前的一抹清爽，牵着心头相逢的祈盼。若是深爱，青色便是白云朵朵湛蓝的星空，慢慢地将情意化入彼此的生命。

约好的与你在城郭相会，你却让我独自站在城头，在人群中寻觅穿着青领之衣，佩青色之玉，青春有为，风度翩翩的你。

好可惜，这一切尚在少女的想象中，心中惦记的“青子衿”还没有来到，她还在急切的等待，等待在黄昏无限美好的夕阳中，在新月初升的清辉下，看见他熟悉的身影。

等待久了，思念就会变得悠长，“悠悠我心”“悠悠我思”，一番痴情的表白，只盼他能听见，一颗悠悠相思的心，只盼他来抚慰。

少女来急得来回走个不停，情人的身影啊，你在哪里？于是心生埋怨：“就算我没有去曾经找过你，难道你就要与我断了音信，不再见我了吗？你迟到这么久，为什么不托人捎个信来，告诉我一声？”

才一天没有见面，爱与思念就能这样难以抚平，“一日不见，如三月兮”这份痴情，深深几许。

诗人余光中在《在雨中》说：

“你来不来都一样/竟感觉每朵莲都像你/尤其隔着黄昏/隔着这样的细雨/永恒，刹那/刹那，永恒/在时间之内/等你在刹那，在永恒。”

思慕之情煎熬着清澈如水的女子，在这相思的等待之中，留住思念中那一片喜悦的青色，祈盼她们能长久永恒。

从《诗经》到曹操《短歌行》

我喜欢英雄的曹操又把这句话继续延宕： “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”每每读之，心亦醉之。

《三国演义》塑造了一个充满心机的曹操，小说放大了曹操个性的多变，其实历史上的曹操具有诗人的热情和豪迈，也具有政治上的威严和冷酷。他是魏晋的诗人，更是三国的霸主，这两者毫不冲突的融合在曹操的身上。

曹操出身卑微，历史上却又有那么多的英雄追随他，为他出生入死，肝脑涂地。这是曹操身上的真性情和真冷酷发挥到极致带来的无穷魅力分不开的，因为曹操懂他们，曹操的才气能与他们的渴望相呼应。

《短歌行》开创了魏晋时代的美学，把三十二句的《短歌行》每四句分成一组，我们能感受到不同的八个思想境界。

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，人生何其短暂，生命就像清晨的露珠，经不起太阳的考验，怎么去化解生命的忧愁？这种颓废的思想，无奈的感叹不也正是我们每一个不经意的经历。

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”曹操写的也是爱情吗？从颓废的思想一下子就有了极度的缠绵，向往着的，眷恋着的那个一心所爱的穿着青色长衫的漂亮的人，是爱人还是友人？朋友是上天赐予彼此最好的礼物，曹操在等。

“但为君故”没有任何借口，说不出任何理由，就只是为了你。这四个字，我相信现在的小伙子跟女朋友说出“但为君故”，一样能打动自己的心上人，这是情感的真实，谈情说爱有这四个字足矣。

下面还是《诗经》里的句子“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”道出了曹操胸怀天下，广纳贤才的雄心。比喻有才华的人都齐聚我曹操门下，你们在这里可以尽情的施展才华，这里有你们需要的广阔的舞台。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”这是曹操最有名的诗句，回到大自然的鸟，围着树飞了很久却找不到要休息的树枝，鸟儿没有枝可依，人的生命的依靠又在哪里呢？曹操想走出社会伦理的束缚，“挟天子以令诸侯”就已经背叛了儒家“忠君”的社会伦理，所以曹操才会有如此对生命的彻悟。

魏晋的美学通过曹操，兴建起一个独立的地位，形成一种特有的风格，对整个中国的思潮来了一个巨大的冲击，开创一代魏晋风气。

END.

作者：五猫

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青青子衿，悠悠我心，这首诗是《诗经郑风》中的优秀爱情诗作。诗经时代是我们民族的儿童时代，一切都是那么的青春，那么清纯，先人们还没有受到太多的社会的污染，男女之间的爱情还是纯真的，是非物质的，是不掺杂庸俗的物欲的。1

诗经分风雅颂三种题材。其中，风就是各种地区的民歌，这里面有大量的爱情诗，是诗经中最美好的部分。雅和颂基本上是贵族的宫廷音乐或祭祀用的音乐。所以，要想去诗经时代寻找最美的爱情，那就要到国风这个部分去找，国风那么多，那一部分最好呢？是郑风和卫风，这两个地方盛产爱情诗。

我们先来欣赏这首诗，再来说说卫国和郑国这两个地方，为什么就盛产爱情诗？难道是他们特别会撩妹或撩汉吗？这个问题我们等会再说。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

这首诗很显然是一个姑娘写给一个小伙的。他并没有描述这个小伙长什么样，只是满含感情地描写了他的穿着。一身青衣，玉树临风，青青的衣襟，青青的佩带，一个青春洋溢的男孩，想想都令人心驰神往。

我们的生活中，有一种移情现象，我喜欢的人，他的穿着习惯都是我所喜欢的，他一身青衣，我也莫名其妙地喜欢青衣了，这叫做爱屋及乌。因为，在热恋期中的女孩子，没有自我，只有忘我，他的一切都在那个青衣男孩身上。

悲哀的是，她不能和男孩在一起，她忧伤，她焦虑，她坐立不安。她在想，为什么男孩子音信全无？是爱情变质了？还是她的容颜贬值了？是爱情无疾而终了，还是遥远的天长地久？女孩在城头徘徊。这个时候就发生了一种相对论，这叫做爱情的时间到相对论：互相讨厌的人，在一起是度日如年，互相爱慕的人在一起就担心时间太匆匆。所以女孩子说，一日不见如隔三秋。

好，我们现在说说为什么郑风中有那么多的爱情诗？

首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”

但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。 所以我们要是让孔子生气的话，那就穿着紫色的裙子，给他唱郑国的小情歌，保证把他气的半死。

第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，看对眼了，直接带走或推倒，官方肯定不会抓你。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

当你喜欢一个人，哪怕只是触及对方的一片衣角，也会满心欢喜。对方的一切都会引起内心无限的波澜，那些再寻常不过的动作言行，再寻常不过的物件都被赋予了无限的意义，哪怕对方呼吸过的空气，走过的路，都会变得意义非凡。这不就是喜欢一个人吗？

子衿——最亲密的存在

《子衿》这首诗出自《诗经》，说起来，这首诗并不算难懂，语言也很朴素。“子衿”，据说是周朝读书人会穿的衣服，我们也可以分开理解，“子”是你的意思，“衿”是衣领，“子衿”就是你的衣领，或者意义为你的衣服。

无论是读书人的衣服，还是你的衣服，又或者其他的解释，我觉得这些都是最不重要的，“子衿”二字最终的意义是，这衣物是你的，是心上人的。

你的衣服——这是一个极其亲密而温暖的句子，哪怕时至今日，这短短四个字都可以在情人之间荡气回肠。衣服本就是极其私人的物品，它无时不刻不伴在主人的身边，是主人最最亲密无间的伙伴，是主人的一部分，时日久了，会沾染主人的气息，带着主人的性格和气质，这是何其私密而又亲密的存在啊？这分明是诗人在睹物思人，想要与心上人亲近关系啊。

子衿——最深刻的思念

“青青子衿，悠悠我心”，这首诗可能经常被念叨，但是很少有人能体会其中的深意。其实在我们的现代生活中，有许多类似的表达，尤其是在歌声中，在有些歌词中，更能让我们体会这种深刻的情感。

我来到，你的城市，走过你来时的路——陈奕迅《好久不见》

我终于来到你的城市，因为这是你来过的城市，因为这是你走过的路，这些最普通的存在都意义不同。即使时过经年，一想到当初你也是如我一样经过，心中忍不住的悲喜。这首歌里的城市、街道，就是诗中的“子衿”。

纯白无瑕，温柔芬芳，你洗的衣服，有你的模样——陈奕迅《对不起，谢谢》

这是一件旧衣服，脏了又洗，洗了又脏，我有许多这样的旧衣服，有的扔掉了，有的遗落在某个地方，有的已经不再喜欢，有的已经坏掉了……但是只有一件，无论如何都无法舍弃，因为这是你亲自洗过的衣服，这是独一份。这件旧衣服，也是诗中的“子衿”。

刻骨铭心这件事，并不需要轰轰烈烈，也不需要是什么绝世珍宝，当某一件事情某一个小物被赋予了爱的意义，那它就会变得不同凡响。

我们现在所说的“子衿”，就是一件被有情人赋予爱的意义的青衫。

子衿——最朴素的含义

关于《子衿》全诗，并不难，我们没必要去一一解读每一句话的意思，难就是难在这首诗的意境上，但是我又想，但凡曾经有过思慕的人，都不难理解其中的深情惬意。古往今来，古今中外，感情这回事，但凡发自内心肺腑的，一切体会大多是极其相似的。谁还没有过那个让自己念念不忘的身影呢？

这句诗出自《诗经·国风·郑风·子衿》，该诗共三节，此系第一节的第一句。

首先，此句的意思

翻译过来就是：你穿着有着青青衣领的衣服，（你的样子）长久地留在我心里（让我思念怀恋）。”“子”，第二人称代词，是尊称，相当于“你”。“衿”，为襟，古代人的衣领。“悠悠”，长久的样子，形容久久的思念，连绵不断。

其次，此句表达的情感

这首诗写一个女子站在城楼，思恋并等候她的情人的情形。全诗共三节。“青青子衿”，这是以衣饰来借代自己所思念和等待的情人。“青青”不仅仅是颜色上的，而且有得体、美好、让人难忘的寓意，正因如此，才给她留下极为深刻而美好的印象，让她“悠悠我心”，久久那以忘却，相思之情连绵萦怀。此句表达正是一种纯洁而美好的情感，抒发的是对情人的无比爱恋、思念之情。

最后，此句的表达手法

此句采用第一人称来写，采用直接叙说、直抒胸臆的手法，通过内心独白，来表达自己的思想情感。同时，此句又采取的是倒叙手法，次节后一句，才回过头来叙述事情的原委，即为什么我在这里这么想念你，是因为“纵我不往，子宁不嗣音？”，我因故无法前去见你，但你为什么都不捎个音信？和第二节一同表达的是对情人的幽怨之情。

第二节，承第一节：“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”你戴着佩玉的绶带，多么美好，让我日思夜想，即便我因故不能去找你，但是你为什么就不来找我呢？

第三节，是此诗升华：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“挑兮达兮”，即独自伤感而焦虑地走来走去的样子。”可见思念是多么深沉和煎熬。而最后一句“一日不见，如三月兮”，及今天我们所说一日不见如隔三秋的意思，表达的则是极为强烈的思念、怀恋、永志不忘的情感，表达了对爱情坚贞不渝。

此诗运用了大量的心理描写，如“挑”、“达”字；“一日不见，如三月兮”既是内心独自，又是夸张的修辞手法。

别看、别信现在所有的译本！

——记住：我说的是所有译本！

为什么呢？

因为所有译本的作者，

却都只是“爱情家”，

——而不是哲学家！

远古时代，诗人都是哲学家。

现在的那些——教授学者专家，

在他们眼中心中，

《诗》三百，几乎都是爱情篇，

在他们心中眼中，

也就只有情爱才值钱了！

这也是他们对中华民族，

所能奉献的最大“贡献”！

即中华民族在几千年前，

先祖的就有了——

与三千年后一样的爱情！

我的头条文章中，有译文。有兴趣的话，可以查阅。

但本人不接受吐槽～可选择绕开。

在我国的古代，有这样的一本书，它被尊为儒家的经典著作，这本书的内容极其丰富，它真实地反映了战争与徭役、压迫与反抗，也生动的描写了劳动与爱情、风俗与婚姻，乃至于动植物，天地万象都用细腻的笔触加以描摹，把当时人们的生活场景展示在后人的眼前。

这本奇书就是《诗经》。

做为我国最早的一部诗歌总集，这本书的最初编撰者已经没有办法准确考证，人们只是知道，孔子参与了对这本书的编订。

而“青青子衿，悠悠我心”这两句诗，就出自于《诗经.郑风.子衿》当中。

那么，我们回答题主的“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？这个问题；关于《诗经》当中，“子衿”这首诗的含义，古人与今人对它都有一些不尽相同的解释。

首先，我们不妨先看一下这首诗的整个谋篇布局；

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

如果我们用现如今的语言，简略的把这首传诵千古的诗歌名篇翻译叙述过来的话，那就是:

青青的，你的衣领，牵系着我悠悠的思念。纵然我不曾去找你，你就不把音信传？

青青的，你的佩带，牵系着我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

不断张眼望啊，在这城楼上。一天不见你啊，如三个月那样长！

浏览完全诗以及对这首诗的解释之后，让我们再次回到题主的问题中来，

“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？

如果仅仅从字意上来说，那就是“青青的，你的衣领，牵系着我悠悠的思念”。

但是，由于千年以来，人们对于这首诗的喜爱和传诵，对于这首“子衿”一诗的挪用和改动，也四处可见，这样一来，对于这两句话的具体所指，就难免不得不因人而异、因事而异。

单纯从《诗经》原文当中看，这就是一首思念着的爱情故事，当然，从这个意义上来看，诗的用句和遣词都很美，也切合实际的情况。

可是，汉末三国时期的曹操在自己所做的《短歌行》当中，就借用了《诗经》中“子衿”这首诗中的两句话；

“青青子衿、悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”

曹操这首诗的背景是他求贤若渴，对着东汉的太学生们发出自己广纳天下英才的心声和呐喊。穿着青衣的士人呀（此时汉末太学生着青色衣裳），是我心所渴慕的，只是为你们的原故，我思考该如何招揽你们。

这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情。

《诗经》是我国几千年文明中的典范之作，其中“子衿”这首诗就牵动不知道多少人的心绪，独以其意境的唯美、音韵的淡雅而千古传唱。

(图片均来自于网络)

“青青子衿，悠悠我心”

你内心深处隐藏的德性，就是我心中原本的意志！（人性即天意、天志、天理）

青:黑也、暗也、隐也。

青:初生之物谓之青，性也。

衿:交领，交于人胸前正中，喻指人之内心、中心。

悠:久远

悠:忧思、思虑、心思

我:指代上天

“青青子衿，悠悠我心”，出自《诗经·郑风·子衿》，是诗经里流传最广的一句话。

全诗如下：

“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！”

这首诗的意思是：

你的衣领是青色的，我的心境是悠悠的。

即使我没有去会你，难道你宁愿断音信？

你的佩带是青色的，我的思念是悠悠的。

即使我没有去会你，难道你就不能前来？

寻找你呀两眼望穿，我就在城门阁楼上。

一日我看不见你呀，就像三个月那么长！

这首诗叙述了一个女子对一个身穿青色长衫的公子浓浓地思念之情，从日思夜想，到来到城门阁楼上眺望，来回走动，心烦意乱，就是不见心上人出现，或者有书信传来，想起他穿着青色长衫的潇洒模样，更是思念不已，一日不见如隔三秋，其中，表达了那种少女即思念恋人，又幽怨、惆怅、埋怨之情，真是剪不断，理还乱。

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青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一位男子在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。

全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述两位男子相互爱恋的诗。一日不见，如隔三月，可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。

全诗五十字不到，但主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在眼前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个男子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划他的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。

所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》）

后来曹操在《短歌行》中引用的一句：青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。意思为穿着青衣的士人呀（因为汉代太学生是穿青色的衣裳的），是我心所仰慕的，因为你们的原故，我思考该如何招揽你们。这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情。

曹操《短歌行》

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依。

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一位男子在城楼上等候他的知己久等不见，急得来回走个不停。

“青衿”一词在古代诗文的用典中均作“青年学子”，这种语义仍然保留在现代语汇中。

语境中的《子衿》的诠释：

朱熹目《子衿》为“淫奔之诗”，最关键之处就是对“青青子衿”句的重新注释：“青青，纯绿之色。具父母，衣纯以青。子，男子也”。

如果照朱熹的解释，“青衿”，并不特指青年学子，而是对一般青年人的称谓。

那么对男子如此炽热的思念自然应该是女子才对，所以这首诗也应该是对“恋情“的描述。只是，朱熹的这一解释并未被后人所认可。

“青 衿”仍被认为是“学子之服”。

除了首句“青青子衿”外，还有“纵我不往，子宁不嗣音”。

“嗣音”者，学习礼乐也。可泛指学子在校所修习的功课。

这个意思可以是说，穿着青色校服的同学呀，让我好生思念。即使我不去找你，你难道就不回来学习礼乐了么?

很多解释，把他接受为：同窗好友，一起学习。等待对方返校归来。

从汉代到清代，由于诗教传统，人们都不承认这是一首炽热纯情的爱情诗，对《子 衿》各章句的具体诠释都在围绕“诗序”所揭示的“刺学校废也”而进行。

青青子衿，属于古代学子的同窗之情：

最早对《子衿》进行注解的是西汉人，《毛诗序》认为是：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”东汉《郑笺》、唐《孔疏》与《毛传》一脉相承。

如此诠释《子衿》便与学校教育联系起来，这首诗的相思之情，比起恋爱系讲的应该是同学之间的情谊。

而“青"充满生机孕育希望。

“青青子衿，悠悠我心"这八个字，意境绵长含蓄，让人联想到初春的生机勃勃如同学子正值青春的大好年华。

同时，《诗经》本身是对爱与美的歌颂，充满了意境。

首句“青”翻译为“青衿，青领也。学子之所服。”突出了主人公的学子身份。也写出美好的情怀。

“在你我青春在最好的年华里，你我初见，青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境“

如此情怀，像极了古人的“青春之歌“，充满了美好的意境。

具有“帝之诗"情怀的诗人“曹操”，也曾在《短歌行》中引用“青青子衿，悠悠我心”，为诗句增添了情怀和意境。

“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？

“青青子衿，悠悠我心”这句话出自曹操《短歌行》

原文：

对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧?惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依。

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

其中“青青子衿，悠悠我心”这两句话的意思是：

《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月胶洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊立于船头，慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。

这是一首很有名的诗，苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它，后来经过小说家渲染，更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么?唐代吴競说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩，说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆，预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上，我认为还是清代张玉穀说得对:“此叹流光易逝，欲得贤オ以早建王业之诗。＂(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”

“青青子衿，悠悠我心”,他仿是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤オ的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚悬热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。

“明明如月,何时可掇?又把贤者比为高空的明月,光照宇内;可望而不可及,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们、屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到大的欣慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像飞乌鹊,择木而梄,绕树三匝，还没有最后选定归宿。

于是曹操对天下贤才发出由衷的呼唤“山不厌高，海不厌深。、周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流，高山不弃土石一样。

并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归，开创一个“天下归心的大好局面”。这四句诗气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进去精神。在千古诗人中，只有曹操这样一位雄才大略，睥睨一世的人物才能写出来，也只有他能与之相称，至今读之，犹觉豪气逼人。

曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意，感情是真实的，是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的失望“慷慨悲凉，千古绝调”。其诗之风格恰与其人之人格相称。

青青子衿，悠悠我心，语出《诗经·郑风·子衿》。“青衿，青色的领子，周朝学子穿的服装。“因此用它指读书人。

《诗经·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

　　青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

　　来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！

这首诗写主人公在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。

后世对这首诗的解读一直存有争议，即“心上人”到底是谁？一种观点认为心上人是情深意重的同学：描写男子渴望与朋友（同学）来往相见的感情，表达了深沉的思念，所以“一日不见，如三月兮”。度日如年的相思，自然因为深刻难忘的印象和恋慕，而那个衣领青青的形象，总在眼前和脑海里，刻骨铭心，忧思难忘，忍受不住，去那城楼盼望，彷徨徘徊，反倒更见出心情的急迫。另外一种观点认为心上人就是朝思暮想的恋人：“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：你为什么还不来？我不去，你就不能主动来找我吗？他在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

这首诗采用“赋”的表现手法，层层渲染，将相思之情表现得淋漓尽致。

《诗经》作为经典不仅有欣赏的价值，更具研究價值，我们可以通过字里行间感受到那个时代的生活氣息，窥测其社会風貌。之所以成为经是因为其蕴藏的内涵非常丰富，所以当我们在读它的时候，不能执着字面的展示，更应该深层的探索，如果仅是为读而读，会辜负它的存在。它可是周代的"才庫″，不下些"真功夫″还真不能体会到其中的微妙，真的，不信可以试试，祗要试了才知道這所言不虚。

最近一次看到这句诗，是在央视综艺《经典咏流传》节目上。作为经典传唱人的吴谨言把《子衿》唱给了大家听。佳人独立，娉娉婷婷，婉转音韵，心生翎兮。

“青青子衿，悠悠我心”，从先秦的《诗经·郑风》开始，就像一位具有生命力的美人，到了今日还摇曳生姿，为何？考虑到这道题答题者甚多，各种角度都已有比较完美的阐释，莉莉分便想用轻松的方式谈谈浅见，以博大家一笑。

1.“衿”是和“心”重合的地方

衿，是古代服饰中衣领交叠的部分，这正是身体心脏所处的位置，所以“子衿在我心”即“你在我心上”。

情人之间常说“你问我爱你有多深？月亮代表我的心”，这假得有点高大上。

但“哎呀，我的心好疼！为神马？因为你跌在我心上了”这样的土味情话，就马上接地气了很多。

这里的“衿”字，起到了拉近人与人之间的距离的作用。隔着衣襟，能听见对方心脏扑通扑通的声音。

2.双击666的“青青”和“悠悠”

诗上下句的首字，“青青”“悠悠”都以叠词的形式出现。

这就好比聊天，别人发一个“双击666”的表情包，可见对方对你由衷的赞叹和佩服。

叠词的运用，音律和谐，程度加深，恰到好处。

再联系实际，情侣撒娇时，是不是也喜欢用叠词？

为了不让大家鸡皮疙瘩掉一地，请自行脑补一下撒娇常用语吧。

3.明明想得要命，还装出一本正经的样子

“青青子衿，悠悠我心”不直接写思念的人如何好、颜值如何高、德行如何美，而是移情于物，写它的衣物、配饰。明明就很想念，但还要嘴硬，借口只是想起了对方的一件衣服。

你装，你继续装，看你能装到什么时候？

后一句“纵我不往，子宁不嗣音”就露出本心来了不是？

相思就像小火山，压抑越久，喷发越有力量。

综上所述，《子衿》传达的相思力量是强大的，所以能传唱至今。

我是诗经迷

@莉莉分

“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》

青青：黑色。古代青指黑色。

子：男子的美称

衿：衣领

悠悠：这里我认为是思念忧虑的样子

可译为：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。

原文为：

青青子衿 悠悠我心

纵我不往 子宁不嗣音

青青子佩 悠悠我思

纵我不往 子宁不来

挑（tao ）兮达（ta ）兮 在城阙兮

一日不见 如三月兮

子衿，子佩：以物代人，睹物思人。

纵我不往，子宁不来：又在嗔怪这位男子，既无音信，又不来见她。很是生动。

一日不见，如三月兮:更是表达出了对这位男子的思念之情深。

“青青子衿，悠悠我心”从字面意思上讲就是：那个有着青色衣领的大哥，是小妹心中无限牵挂的恋人。这句诗出自《国风·郑风·子衿》，描述了一位少女思念她的恋人，全诗充分描写了女子等待恋人的心理活动，刻画得维肖维妙，而且意境优美，是一首难得的优美情诗。少女的恋人穿着青色的衣服，佩戴着青色的玉，她每天都要到城墙上去看这位青衣少年，如果有一天看不到，就像有三个月没有看见一样心痛。两人约好在城下相见，但是少年迟迟没有出现，少女不由得甜蜜的抱怨：我不来找你，你也不捎封书信给我；我不来与你幽会，你就不知道主动来找我吗？

《国风·郑风·子衿》全诗如下：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。从诗中不难看出，少女正处在热恋之中，她的恋人穿着青色的衣服，佩戴着青色的玉，她就不用恋人的名字称呼他，而用恋人穿的衣服，戴的玉指代他。《神雕侠侣》中情窦初开的郭襄思念她的大哥哥杨过时，就会拿出杨过送她的银针，反复揣摩；此时银针就代表了杨过，可见郭襄对杨过用情至深！

春秋战国时代，男女皆热情奔放，情感炽热而真挚，只要两情相悦，就可以野合于小树林并私定终身。郑国、卫国地处中原，民风开放，经济发达，男女的感情更是热情而开放；诗三百中关于爱情的诗篇大部分都是郑风、卫风。《诗经·邶风·静女》中写道：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。诗中写道一对情侣在城下约会，女子藏了起来，把男子急得抓头跺脚；最后女子给男子送了彤管（赤管笔），男子十分珍惜这彤管，还说不是彤管本身美，而是因为彤管是恋人送的。

秦人立国艰难，几代秦人都在跟戎人作战，以图收复关中，建立大秦国。因此秦风里多数是描写战争的，比如《国风.秦风.无衣》就很好描述了秦军将士同仇敌忾，保家卫国的大无畏爱国精神。但是秦人只知道打仗吗？显然不是的，秦人也懂爱情，秦风里也有一篇关于爱情的诗。《国风·秦风·蒹葭》中写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。诗中的“所谓伊人，在水一方”跟《子衿》中的“一日不见，如三月兮”表达了同样的思念幽怨之情。